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No \u00e2mbito do Ciclo \u201cO Atl\u00e2ntico Ibero-Americano (s\u00e9cs. XVI-XX). Perspectivas historiogr\u00e1ficas recentes \u2013 2020\u00bb ter\u00e1 lugar, hoje, dia 28 de outubro de 2020, a confer\u00eancia:<\/p>\n
\u00abPensar historicamente la resistencia cotidiana: fuentes y expresiones\u00bb por Marina Torres Arce (Universidad de Cantabria).<\/p>\n
Discussant: Pedro Cardim (CHAM FSCH\/UA\u00e7)<\/p>\n
18h00 | ZOOM<\/a> | ID reuni\u00e3o: 882 2585 0120 | Senha: 954787<\/p>\n Resumo da confer\u00eancia:<\/p>\n Desde hace d\u00e9cadas y desde distintas disciplinas como la sociolog\u00eda, antropolog\u00eda y la historia se han desarrollado amplios debates y una importante reflexi\u00f3n en torno al concepto de resistencia cotidiana y su caracterizaci\u00f3n y sobre la capacidad de actos de microresistencia protagonizados desde abajo en defensa de intereses y costumbres o como desaf\u00edo a las relaciones de poder\/dominaci\u00f3n establecidas (infrapol\u00edtica), que pudieron ofrecer espacios de participaci\u00f3n a los A partir de este marco te\u00f3rico en esta sesi\u00f3n nos planteamos la potencialidad de las fuentes generadas por una instituci\u00f3n disciplinadora de la relevancia de la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola para estudiar, desde un enfoque micro y comparativo, actores y pr\u00e1cticas que podr\u00edan encuadrase como resistencia cotidiana en sociedades europeas preindustriales.<\/p>\n La finalidad del tribunal de la Inquisici\u00f3n fue de naturaleza teol\u00f3gica, pero tuvo tambi\u00e9n una muy importante dimensi\u00f3n pol\u00edtico-social. Junto a falsos convertidos al catolicismo y ap\u00f3statas, la Inquisici\u00f3n tuvo bajo su jurisdicci\u00f3n un amplio abanico de creencias y pr\u00e1cticas que oficialmente se entendieron como alteraciones del orden establecido, actos social y pol\u00edticamente disfuncionales que tensionaban y desafiaban al sistema hegem\u00f3nico de poder y autoridad encarnados por Iglesia y la monarqu\u00eda.<\/p>\n Contamos con destacados estudios centrados en la esfera de la religiosidad que han puesto en evidencia c\u00f3mo en las sociedades europeas de Antiguo r\u00e9gimen, los sujetos pudieron llegar a forzar la modulaci\u00f3n de normas y de la actitud de las autoridades a la hora de imponerlas, a trav\u00e9s de micro-resistencias individuales y colectivas, de t\u00e1cticas y estrategias, expresiones de una \u00abindisciplina cr\u00f3nica y cotidiana\u00bb (D. Moreno), que les hizo part\u00edcipes de los procesos hist\u00f3ricos y que encarnaron los l\u00edmites y resistencias a la imposici\u00f3n de modelos culturales y religiosos oficiales. Tambi\u00e9n han sido estudiados, por ejemplo, los escritos cr\u00edticos y la conflictividad promovida contra la Inquisici\u00f3n, sus procedimientos y sus miembros, como expresiones de \u00abresistencia pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n En esta conferencia nos centramos en una casu\u00edstica espec\u00edfica de los denominados delitos contra el Santo Oficio: los impenitentes y reincidentes, es decir, personas que incumplieron las sentencias del tribunal o recayeron en delitos ya juzgados por \u00e9l. A trav\u00e9s del an\u00e1lisis de las pr\u00e1cticas y actitudes de esos hombres y mujeres que con su desobediencia y reincidencia desafiaron a la autoridad inquisitorial, asumiendo adem\u00e1s el riesgo y las consecuencias que eso conllevaba, nos planteamos si podr\u00edan ser entendidas como expresiones de resistencia cotidiana frente a la imposici\u00f3n de modelos de comportamiento y pr\u00e1cticas sociales y culturales promovidos desde arriba.<\/p>\n –<\/p>\n
\nsubalternos en los procesos de cambio social.<\/p>\n